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何钰培 (hyp)
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中庸之道乃取其半

一日禅：人生有一半留一半. 自古人生最忌满，半贫半富半自安！半命半天半机遇，半取半舍半行善！半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤！半人半我半自在，半醒半醉半神仙！半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘！人生一半在于我，另外一半听自然！
今日记下这一半,其实凡事皆有度,物极必反只因尽,留有余地方能丰.
我一向以圆号自诩,实因喜欢圆号音色之中音区域,中音隐隐于交响之中,圆润而不骄横,平实而不低沉,承上启下和声附托,筑构乐曲之骨架,故圆号之重要是称为乐器之王.我认为,中音是高音与低音之间的过渡区间,从音域来讲便是上有一半是高音下有一半是低音,从那里算起都是一半.那换句话来讲,一半者便是中间了,或者叫中心了,更或者叫中央了.由此可见,这个"半"字的重要性.人们常分左中右,中的左边是一半,右的一边也是一半,还是中间的好.辨证法的一分为二其实也是把事物看两面,一半明一半暗.中庸之道也是如此,凡事取其半,不要走极端.今日看一日禅之有一半留一半,有感而发写下上面一段话.

圆号在乐团中的作用我不懂也不敢妄下评论，但上述一段人生啟迪都几啱听！

捞B

何钰培

2013-3-1 08:47

謝家榕 (KA YUNG)
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钰培兄的禅理太深奥，我实是难参透。
我觉得做人取中庸之道似乎无可厚非，但这并不是做人的奋斗目标(郝令昕、苏瑞冰就是例子)，而且这也并不等于'乃取其半'。因凡事取一半真的不适合做人也。
人的一生不论富贵贫穷、正邪善恶皆离不开衣食住行，那是否穿衣食饭睡觉行路皆取其半？是否读书学习，耕田工作乃取其半？如果说'乃取其半'是讲做人的道理，那个个做人的原则，奋斗的目标都是阿鸵行路中中地，那人生怎么能比较出上下左右，更好和更坏？等于是一埸赛马，大家都拼命跑中间，不愿前也不愿后，那叫赛马吗？一埸球赛，大家都不愿进取入球，那还有人看吗？同样人生也是如此。
宁为玉碎，不作瓦全乃是许多人的崇高理想，做人取中庸之道也是无数智者的做人道理，但不管怎样，做人和做事，皆不能'乃取一半'呀。

2013-3-1 16:25

廖和平
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讚同

謝家榕你講的太好了﹗如果人人都縮在中間，怎麼前進呢﹗
圓號音色在中音區域，但没有小號帶起，那聲音真不好聽。還是高中低都有才行。

2013-3-2 09:17

刘秉森
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回覆 #2 謝家榕的帖子

何钰培以圆号自诩,也不过对自我个人的一种定位，也沒有鼓吹和提倡要人人效仿。一队乐队中，也不可能人人吹圓号，自有适合而喜好小号清脆悠揚高音者去做引领的角色，也有啱吹低音大卑司乐意去做和音，才能譜成和諧的乐曲。甘於中庸，立於中间位置向上推一把，向下拉一下，在整个团队中充当此一角色，一樣出力。也合符助人为乐，知足常乐，自得其乐的做人心态。

2013-3-2 14:52

邵庆元
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关于一半

其实事事求一半，大家不很认同。但样样不求满，该可以吧。有一句词，陪伴我一生，就是‘物无美恶，过则为灾’。由于年代太久了，全首我背不出来，好像是辛弃疾的词‘戒酒’。不知哪一位能帮忙找出来。若你把一半理解成不求满，而不是二分之一，能接受吗。在技术上，学业上精益求精，是求全，就象看戏要看全套。只要不是争第一，就是不求满，和前者并不矛盾。当然不争和结果是两回事。事实上我把这句较多用在困难与挫折方面。

2013-3-4 09:27

李淦灶
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是出自辛弃疾的沁园春“将止酒”中的一句

“物无美恶，过则为灾”的确是辛弃疾的沁园春 ——“将止酒”中的一句。、

2013-3-4 12:14

李淦灶
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录辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》

辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》原词：
杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来。”

[ 本帖最後由李淦灶於 2013-3-4 12:22 編輯 ]

2013-3-4 12:21

chenqizi
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复#7

谢谢李志锐提供辛弃疾原词，但我更希望听听你对这个“一半”的看法。

2013-3-4 13:13

李淦灶
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答启子

感谢才女启子的关注。我才疏学浅，对人生的问题还是不甚了了。但也谈谈一下看法，请指正。
   钰培兄对吹园号的深爱而写就的文字，引起热烈的讨论，好得很。
   第一，我很赞赏钰培兄感性与才思，提出一个大家都要面对的问题——如何做人。
   第二，人心如面，各各不同，正如穿鞋子，合不合适，穿鞋的人才知。合适了，走路才舒服。每个人的价值观、人生观、财富观也不尽相同，如何做人的智慧也各有千秋，八仙过海，各显身通。能适应生活就算成功。
   第三，很赞同秉森兄的说法：但上述一段人生啟迪都几啱听！对自我个人的一种定位，也沒有鼓吹和提倡要人人效仿。
   中庸之道我觉得是博大精深的，能做到天人合一者，却也并不容易。
   中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法
   中庸之道是中国古代唯物主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：
   第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
   第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
   第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
   “修身、治国、平天下”于我如在遥远的地方。我觉得有老家、有老伴、有老友、有老银、能心平气和地活着，做自己想做的事，学自己想学之技，爱自己应爱的人，没有大病随身，健康一点，平安一点，快乐一点，我就认为是人生的胜利了。

[ 本帖最後由李淦灶於 2013-3-6 01:13 編輯 ]

2013-3-5 23:59

南山雨夜
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〖转帖〗半半诗

看破浮生半百，半生受用无边；半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩；食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻子半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，一半让将人间。《半半诗》

[ 本帖最後由南山雨夜於 2013-3-28 16:33 編輯 ]

2013-3-28 10:30

#10

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