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標題: 历史人物启示偶得 [打印本頁]

作者: 李淦灶 時間: 2009-2-9 21:45 標題: 历史人物启示偶得

    历史人物启示偶得
看大江东去，浪淘尽千古风流人物，中国数千年文化，有不尽人物，在历史上留下印记，其叱吒风云，是非成败，是后世的宝贵处世之道。世界是人的世界，要和人和谐共处，高质数地欢度百年，是人生的大目的之一。以人为镜，可以知得失。以前人说“男不看三国，女不看红楼”现在时代发展了，就有英雄看三国的新提法。《三国演义》，描画生动的人物处世，有很多发人深醒的道理，犹如百科全书（此外，天文、地理、军事、文学等，也是很杰出的）其引用明•杨慎《临江仙》作的开场语，更深入人心：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
下面仅对一些人物处世说说一些学习偶得，只是抛砖引玉而已。大家有兴趣就多发帖，共同分享您的心得。

                     聪明反被聪明误，反害了杨修性命

杨修家世为两汉名门，高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪，四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与袁氏世家并驾齐驱。杨修本人是神童，早慧早熟，年纪轻轻就出来做事，很快就被曹操收揽为相府仓曹属、主簿，相当于曹操身边的机要秘书，后来升任秘书处主任。
曹操本就是个讨厌被人“理解”的人，而杨修更是不懂得伴君如伴虎的道理，肆无忌惮去捋虎须，结果自寻死路。对于杨修，曹操也是由一个决定性因素而导致他寻机将其除掉的：曹植拿杨修当成了自己的挡箭牌、牺牲品。此外杨修“知道的太多”，也害了他。
建安十七年，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，并将其置于案上。杨修入见，自取匙与众人分食。众皆问其故，杨修曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”众人大喜，一扫而净。适荀彧有疾迟至，见盒，疑而问杨修，“此何物？”杨修对曰：“丞相所馈也，卿可自取。”彧见之乃空器，遂饮药而卒，时年五十，谥曰敬候。　
　　荀彧者，与其侄荀攸均为天下名士，多次成功鼓励军队士气，曹操与袁绍对峙之时，便是其一直鼓励低落的曹军士气，使曹军反败为胜。其与郭嘉、贾诩、荀攸、程昱为后世称为“曹魏五大谋士”并为五大谋士之首，操甚爱其才。荀因修而卒，故又恶之，后战于汉中时，曹操假借“鸡肋”一事杀杨修。　
　　杨修可叹啊！身份特殊却学郭家行事放荡，恃才傲物，妄自尊大，锋芒毕露，实乃自寻死路。可叹杨修聪明一世却为身份所困，并为之身死。　
　　杨修欲学狂士郭嘉却不得曹操喜爱，懂得内政行军之法却不知韬光隐晦之策，终含恨于黄泉。　
　　贾诩文和才虽名闻天下，却从未广交朋友，低调专心公文，终于能在刀光剑影的乱世中明哲保身，安度春秋七十余年，其女贾氏嫁入曹家，其子亦为曹魏大臣。　
　　时人论曰：“杨修者，多才放旷为人所妒，终身死；而贾诩者，名闻天下却韬光隐晦，而得以寿终。夫才智露于外则危，今得杨修之事为鉴，诸君欲锋芒毕露当慎之又慎。”
杨修之死，就是他看穿了曹操的本意。成了最大的心病，最后是以扰乱军心来对他处以极刑（欲加之罪，何患无辞），对于杨修自己招来杀身之祸，一点也不感觉到惊讶。首先，在立王储方面，犯了大忌，为曹植出谋划策。杨修，丞相府里的一个主簿，竟然加入了太子党的斗争，成了曹操心中的一个不解之结。曹操当时就有了杀杨修之心，只是找不出借口。其次，曹操说自己会在梦中杀人，曾叮咛身边的侍从，在睡觉时不要靠近他，有一次，曹操在睡觉中，被子掉下在地上，近侍者好心将被为曹操盖上，正在这时，曹操拔剑将这个近侍杀死，然后又睡下。曹操醒后“被告知”他在梦中杀了人，曹操也非常“懊悔”，参加了侍者的告别仪式，在仪式上，杨修口不择言，说什么“丞相不是在梦中，而君在梦中尔。”曹操当时听见了，心中着实在厌恶杨修，只是时机未到，姑且让杨修多活一阵。再次，杨修耍尽小聪明，在保卫汉中的路上，路过蔡邕庄时，看到一个迷面，曹操当时不解其中的意思，而杨修已经知道，但曹操说：“不要马上说出，容我思之。”行了三十里的路后，曹操才想通这个迷，叫杨修说出来，杨修照直说了（绝妙好辞），还得到曹操的嘉奖（比主子还聪明，这还了得）。就这样，杨修又为自己通往死亡之路添加了一条。
   也是一个《三国演义》中的人物贾诩。在选择王储的问题上，就较为聪明。曹操曾征求贾诩的意见，贾诩不作回答，若有所思似的，曹操问贾诩，贾诩说：“有所思。”曹操又问：“想什么？”贾诩回答就更妙：“在思袁绍、刘表。”曹操大笑，也就把王储定下来了，用曹丕而弃曹植。其实贾诩也参加了太子党的斗争，只是采用了极其隐蔽的手法，从中获胜。
说句实在的话，有谁真的喜欢比自己聪明的人呢？除了自己的父母，恐怕是没有了（就算有也是廖若星辰吧）。一个真正聪明的人，并不是他真的有多聪明，而是把自己的聪明掩盖起来，让别人看不出自己聪明，大智若愚，这就是最聪明。杨修之死，正如红楼梦语：聪明反被聪明误！人就是这样：“量大福亦大，机深祸亦深。”
在生活中，不要表现得太聪明，要学会难得糊涂，吃亏是福，对待问题以一种平和宽容近似愚蠢的方法，给人以一种安全的环境、祥和的气氛来处理事物，（当然，这样要有一个历练的过程）可能会您好我好大家好呢。

【附录】
杨修七事，害了性命
①'鸡肋事件'　　杨修： '来日魏王必班师，'以鸡肋之意对。
　　　　　　　　曹操： '汝怎敢造言，乱我军心！'
②'园门阔事件'　  杨修：　 '丞相嫌园门阔耳。'
　　　　　　　　曹操：　虽称美，心甚忌之。
③'一盒酥事件'　  杨修：　竟取匙与众分食讫，'岂敢违丞相之命乎？'
　　　　　　　　曹操：　虽喜笑，而心恶之。
④'梦中杀人事件'  杨修：　 '丞相非在梦中，君乃在梦中耳！'
　　　　　　　　曹操：　闻而愈恶之。
⑤'藏吴质事件'　  杨修：　知其事，迳来告操。
　　　　　　　　曹操：　因疑讚害曹丕，愈恶之。
⑥'试才干事件'　  杨修：　 '君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。'
　　　　　　　　曹操：　大怒，因此亦不喜植。
⑦'作答教事件'　  杨修：　尝为曹植作答教十余条。
　　　　　　　    曹操：　大怒，已有杀修之心。
   在这七件事中，（“鸡肋事件”写的是杨修被斩，而其它六件事则写杨修为什么会被杀的原因，即“杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”）
病从口入，祸从口出，有点道理。　

作者: chenqizi 時間: 2009-2-19 12:48 標題: 异议

“有谁喜欢比自己聪明的人呢？”封建时代确实没有，封建气息浓厚的国企也没有，然而资本主义的董事长就要找比自己聪明的CEO。

作者: 李淦灶 時間: 2009-2-20 01:22

很有思考的深度，好得很，这也是要向别人学习的的一个动因之一，尽管是一个渐进的过程。真的喜欢比自己聪明的人，是很不容易的。

作者: 李淦灶 時間: 2009-4-11 17:50 標題: “既生瑜，何生亮”——叹周郎

记得大词家苏东坡，有首词，气势磅礴，留传甚广。

念奴娇 .赤壁怀古

大江东去，
浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，
人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，
惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，
一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，
雄姿英发。
羽扇纶巾，
谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，
多情应笑我，
早生华发。
人生如梦，
一樽还酹江月。

这首千古绝唱，对周瑜的伟业丰功，英武伟岸，倜傥风流有强烈的赞美，给人有很深刻的印象。
周瑜以超凡的军事天才，扶助孙权建立霸业，鼎足三分，在历史上留下不灭的光彩。
周瑜自幼与小霸王孙策交好，孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策，为中郎将，孙策相待甚厚，又同时迎娶有「国色」之称的二乔，成为连襟。
孙策遇刺后，临终嘱咐孙权：「外事不决，可问周瑜。」，周瑜奔丧还吴，与张昭一起共同辅佐孙权，并且举荐鲁肃等人，执掌军政大事。赤壁大战之前自鄱阳赶回力主拒曹，后于群英会戏蒋干、怒打黄盖行使离间计、最后指挥全军在赤壁袭击曹军，以火攻取得巨大胜利，并取得副都督程普的拜服与信任。赤壁大战之后，下南郡与曹仁相持，中箭负伤，与诸葛亮较计赛谋，定下假涂灭虢等计策，死前上书举荐鲁肃代其位，孙权为其素服吊丧，生荣死也荣。
但周瑜也有心胸狭窄、妒贤忌能的性格特点。当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋却被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，到最后更被蜀军“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵”的喝倒彩气得吐血，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。真令人叹惜。
看来上天是否对人有个潜规则，即得多失也多，失多得也多，大致上趋于平衡呢。比如雄姿英发的周瑜大都督，事业大成，家有美妻，子女聪明，多么的幸福，但却强中又遇强中手，被更出众的孔明在心理上战胜，进而失算连连，生生的被气死于巴陵，时年三十六岁，时乎，势乎，命乎？
老子说祸兮福所倚，福兮祸所伏，也有些道理。人生在世，不如意常有，不如人常有，“既生瑜，又生亮”的存在比比皆是，量小非君子，心胸宽比窄好，不把自己看作一回事比自以为是好，对自己要有客观的评价，什么事也要多找平衡点，遇到进退两难，就算真的生不如死（也是很罕见的）也不要绝望，总之阿Q也无妨：天无一日雨，人无一世穷，好死不如赖活；不要英雄气短，更不要生气伤心，就算生气也不要超过三分钟，生气对于身体是有百害而无一利的。
周瑜有缺点，也正是有这些缺点，更成就了其立体的人生，有其真实的感染力，如玉中微暇，盖不住多彩的本色。周瑜英雄的形象，还是很令人难忘的。要学他的胆识，但要戒他的量小。

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:05 編輯 ]

作者: 何钰培 時間: 2009-4-11 22:08 標題: 辨证法的运用

李班长这番议访论十分精彩,我认为这是古人在运用辨证法而论述一些道理,有得必有失,不舍不得,坏事变好事,好心办坏事,福兮祸所依,塞翁失马焉知非福,.......。学会辨证法走遍天下也不怕,我不信神但信唯物辨证法.凡事不要尽,物尽必反,什么也不要太多,量变会质变.在生活中辨证法无处不在.

[ 本帖最後由何钰培於 2009-4-11 22:21 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2009-10-18 18:03 標題: 吕布及其他（一）

馬中赤兔，人中呂布。按說，這樣一位大英雄，可以開創一番事業的，可呂布沒有實現自己的願望，最終命却绝于白门楼，還落得了一個無情無義的惡名。有人说他有勇无谋，可濮阳一战，几乎要了曹操老儿的性命；有人说他无情无义，可是他对貂蝉情深意切。如果单就虎牢关三英战吕布来说，天下第一的称号非吕布莫属，关羽只能屈居第二。呂布也是个值得探讨的人物。
　比其袁绍是以势力称为顶尖人物，吕布则是以其经历而成顶尖人物，起初为丁原之下一主簿，因董卓而叛丁原并杀之，之后又因王允叛董卓并杀之，这两次叛变并诛杀之前的主公给吕布莫大的好处，叛丁原后董卓任命其为骑都尉，后为中郎将，叛董卓后吕布更是成为温候，并假节，与王允等人共秉朝政，实际上掌握着长安朝廷的统兵权，可说的上位高权重了。而后又突发其变。逃出京城，连妻子都来不及带出，在袁术袁绍之下辗转流离，一时受到重用一时又被追杀，四处寻人收留，几与流匪无疑，对比其在董卓死后那几十日的辉煌，可说是从天上落到了地下。
吕布在此人生潦倒之时。忽然得到兖州地方势力的支持，起兵对抗曹操，还一度把曹操逼的险些无家可归的境地，然而情势又变，被曹操击败，逃至刘备处乞求收留，再趁刘备外出征战夺徐州，在徐州和袁术又是时而联合，时而相互攻伐，最终兵败，在白门楼被杀。
吕布其一生跌荡起伏，是传奇而有戏剧的一生，别说他杀丁原杀董卓之事，就说他能一下把汉末这么多风云人物曹操刘备袁绍袁术都得罪光这一点来看，就很不容易了。而且他无论到哪，总是能成为中心人物，引起一番风波，这点也是无人可及，在关中他杀董卓，朝中权力换手，并要杀凉州人，间接引发后来的西凉军入主长安一事。到了关东，他在曹操背后捅一刀，使曹操陷入人生最大的危机，兖州势力大为变动，兖州之乱还间接影响张扬和臧洪之死，到了徐州又夺了刘备的立基之地，让刘备日后十几年流离失所，四处投奔，寻找一块割据地。假如没有吕布，汉末的群雄争霸要简单的多，也要逊色得多了。
但其诚信就太差了。

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:06 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2009-10-20 12:17 標題: 吕布及其他（二）

吕布虽然有高顺张辽这样的属下，有张杨庞舒这样的好友，他确实有一定的吸引力，（在之中也有同乡的因素，张辽张杨还有王允等人都与吕布都是并州人。）但是，他的性格缺陷也是相当严重的，是怎么样的性格缺陷呢？便是急功近利，而且贪小利而忘大义，如丁原董卓两人之死，给了吕布相当大的好处，但是也给了他极大的骂名。
古人重视气节忠义，尤其是弑主，你不想在原来主公麾下，离去就可以了，所谓臣可以择君，对此古人还是相当宽容的，但是你不但叛变，还杀了原来的主公邀赏，这就是极大的过错了，而吕布不单做了，还一连做了两次，（假如细说起来吕布偷袭收留自己的刘备也可以说是一次背叛，只是他一来未杀刘备，二来刘备并非他的主公，这就不算了。）
“忠诚”！古往今来皆为大善哉。如民皆不忠诚于国，则国之若何？国覆也；如兵皆不忠诚于军，则军之若何？军灭也；如人皆不忠诚于家，则家之若何？家散也；如我不忠诚于友，焉得存友耶！这使得他日后到了关东各诸侯处便难以生存，比如他杀了董卓，为袁术袁绍报了大仇，但是袁术不齿其为人，恶其反复，拒而不受。袁绍一度收留之后却担心吕布为自己的祸害而要杀之，正是有如此的劣迹，曹操才听到刘备说董卓丁原的名字时便杀了吕布，否则即便刘备说再多的坏话，曹操也未必不收留吕布。
　　吕布再有一个极大的缺点便是一朝得志便目中无人，和同僚关系搞的很糟糕，之前说过，诛杀董卓的一大因素很可能就是吕布是并州人，和董卓的凉州派系搞不好关系，而杀了董卓后，吕布得掌大权，却和凉州人的关系越来越差，甚至要诛尽凉州人，等到了袁绍处，也是因为吕布认为自己有功于袁家，看不起袁绍手下众将，终于和袁绍决裂。
　　事实上任何一个主公都不希望会有吕布这样的下属。有了他，其他的下属都要被之排斥，若是只重用他，却要提防被他取了脑袋。
　　问题是吕布并没有认识到这点，到刘备处他哭诉说：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。”
　　吕布只知众人要杀己而不知其为何要杀己，其主要原因是因为他是个极其自我中心的人，根本不认为自己有错，（也难怪刘备“见布语言无常，外然之而内不说。”了）比如他射戟救援了刘备一次，便认为对刘备有功，却全忘记了，若不是他偷袭徐州，刘备怎么会落得要他救的下场，更别说刘备不久后就被他攻打逃亡。这样的情况下还希望刘备为自己说好话，可见吕布其人太过自我中心，只知自己对他人的恩，而不记得自己对他们的仇了。
　　属下做不成了，那做主公呢？吕布也有相当大的缺陷，最大的问题还是不会用人，高顺乃是他手下大将，为人忠诚善战，吕布也知其为人，郝萌做乱时首先逃至高顺处，可说对其信任之，但是却不重用，在郝萌之乱后反而将高顺的部下都交给自己的亲戚魏续，但是日后就是魏续背叛了他。同是郝萌之乱，郝萌部将曹性检举陈宫同谋，吕布因为陈宫是手下重将，而不追查，这确实做的很好，但是临到重要关头，又疑心陈宫，不能用其计。
（另据史书上记载吕布可能有喜欢抢部下老婆的缺点，这样众人不离心才怪了。）
　作为主公，对于下属的关系要调解之，虽然不能让之结为派系，但是更不能让其相互猜忌，甚至自己也猜忌部下，吕布做不到这点，如此，不败才怪了。
作为下属不能忠于主公，毫无诚信；作为主公又不能统合下属，用人决策失当。做人要诚信为本，吕布却缺失了这最重要的品格，也只能空留身前身后名，成为忠义的对立面，也留下骂名了。

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:07 編輯 ]

作者: 南山雨夜 時間: 2009-10-22 14:12 標題: 读李兄《偶得》的偶得

我不知道李志锐师兄的经历，是干哪一行的？文的还是理科的？但看了这几篇《偶得》，我就认定李兄一定是个做学问的人！李兄平时肯定是熟读三国，而为了评价杨修、周瑜、吕布等历史人物，认认真真进行资料收集、整理，然后写出了每篇两千多字的评论，这不知要花多少时间啊！这种认真的治学态度是十分难能可贵的。自定一个课题，深入研究，不断发贴，公诸同好，引起群议，活跃论坛，在这个会馆里，就有不少。如李兄的《历史人物启示偶得》、 chenqizi的《子说》、刘秉森的《江山如此多娇》、lihong的《从“莫拉克”台风说起》、何钰培的“往事回忆”……等等。正是有了这些长篇大论，使得“八仙会馆”不至于成为胡言乱语的文字聊天室，而是既具娱乐性又有知识性学术性的论坛平台，吸引了网友的很多眼球。这是我最近看了李兄这贴的第一个感想。
第二个感想是：对于李兄的启示偶得，我十分赞赏。其学术方面的认真态度，值得我学习；但李兄对杨修的评价，我却不以为然！李兄以孔孟之道去评论历史、评价象杨修这样参政议政的古代名人，我以为这不是现代研究历史应持的科学的办法。孔孟之道在当今生活中自然还有提倡的价值，但用孔孟之道去从政，无论是古代、抑或是现在，都是不宜倡导的。象在三国时代，天下大乱，按孔子的观点，就要“邦有道则现、邦无道则隐”。孔明躬耕南阳时也声称：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但当刘备三顾茅庐，他也出山从政了。既然从政，就要忠于自已的岗位，在其位谋其政，也就不能总是明哲保身，看上司的脸面行事，看上司的喜好讲话。这才是应该提倡的品格，也是评价历史人物的准则。因此，当讲到杨修时，如果我们不去指谪这个一代奸雄的暴政（他杀人是绝不手软的，连华佗都杀了），反而批评杨修罪有应得咎由自取，“锋芒毕露，实乃自寻死路” ，这是不甚妥当的！历史上，犯颜直谏的人可不少。远的不说，就说五九年吧，在庐山上，几百个国家最高级的官员人人都明哲保身缄默不言，而只有彭德怀一人“我为人民鼓与呼”，难道我们能够责备他咎由自取、锋芒毕露、自寻死路吗？他这种精神不是仍然得到执政党的赞颂吗？因此，我以为，在国家管理的层面上，应该争取建立“言者无罪”的政治制度，而不应教诲、告诫人民，特别是不应教诲、告诫后一代不要太过锋芒毕露。只有这样，我们国家从始才有进步啊！
当然，在生活中，普通凡人不要表现得太聪明，要学会难得糊涂，也是有道理的，但那应另作别论。因为现在是论史！

[ 本帖最後由南山雨夜於 2009-10-22 22:02 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2009-10-23 16:27 標題: 吕布及其他（三）

吕布兵败，落入曹操手中，被吊死在白门楼。但吕布把自己失败的缘由归罪于貂蝉。其实吕布反反复复，屡次更换主子，手段也太绝，违背了做人的基本道德甚至丛林法则（弱肉强食，优胜劣汰，适者生存），这才是最后连刘备也不给他帮言的缘故，只淡淡一句话就送了他的命。
　　“学成文武艺，卖与帝王家”，吕布也可以说是个卖艺者，他的一枝方天画戟，打败天下英雄，但在他身上，很少看到儒家的那种规范。他是个未经中原文化濡染的西北人，来自西北黄土高原的沟沟壑壑，恣情任性，有点顽童的性格。看刘、关、张“三英战吕布”，也不过是打个平手；在袁曹的诸侯联军阵前，他也是骄傲地来往驰骋，高声叫阵，一会儿连杀数将，斩断这个手腕，一会儿打得那个连连吐血，骁勇如此，要论性格的多彩，确实远胜关云长、赵子龙很多。
　　也许应了那句话，是大英雄自本色！虽然吕布被勒死，但张飞最后死在两个裁缝手里，关羽被部下牙将割下首级，实在是太窝囊了。其实貂蝉和吕布一样，他们都是不讲道德规范，他们无论在肉体上还是精神上，对谁都不忠。一个被当做礼物送来送去，一个被讥为“三姓家奴”，有奶便是娘，反复无常，有勇无谋。在《三国演义》以奉刘为正统的人看来，吕布是应该被贬低、被嘲笑的人物，但私下里还是有点喜欢这个天真的有点孩子气的英雄。
　　吕布只是一个卖艺人，他讲的是艺，所以在道德上无更多的牵挂，他的内心是只忠于自己，不看别人的眼色；看他敢拿政治为爱情服务，敢把女人的裙子看得比政治利益更高，确实是中国文化里不多见的异数！在《戏貂蝉》那出戏里，吕布唱道：“那一日在虎牢大摆一仗，某与桃园弟兄论短长。关云长挥大刀猛虎一样，张翼德挺蛇矛勇似金刚。刘玄德舞双剑浑如天神降，怎敌我方天戟蛟龙出海洋。只杀得刘关张左遮右挡，俺吕布美名儿天下传扬。”吕布像展示彩色羽毛的公鸡那样趾高气扬，引颈长鸣，夸夸其谈地吹嘘自己，不可一世，是有点可爱。
　　但在讲究主仆名分的伦理中，吕布却是十分可怕的，他踏到了道德的地雷，踏破了伦理的篱笆。当年刺使、骑尉丁原任用吕布为主簿，对他十分信任，也厚待了他。因为吕布武艺高超，董卓想收买他当助手，于是董卓以高官厚禄引诱吕布背弃丁原，吕布见利忘义，几乎没有做什么思考就一下子砍掉了丁原的脑袋，丁原死得可怜可叹。董卓这人脑子进水得也可以，汉末提倡孝治，那就干爹干儿吧，想用伦理的枷锁和亲情的裤带来锁住吕布，把他认为义子。但董卓没有想到吕布想换主子的时候，爹就不再是爹，儿也再不是那个儿，大胖子董卓也只能落得了和丁原同样的下场。且董卓死在夏日，烈日下肚脐冒的油被人当做蜡烛点燃，无人敢收尸，只有蔡邕抚哭。
　　吕布后来转投刘备又背叛刘备，转投了曹操又背叛曹操。谁的价码丰厚就为谁效力，而所谓的诚信在吕布看来只是一张破布。吕布的手下陈登曾说吕布是一只虎，他说“待将军如同养虎，应当让他吃饱了肉，若不吃饱了就要吃人”。吕布就是这样的一只虎，所以没有人再饲养他。曹操是极其爱惜人才的，他捉到吕布后，也有心想把吕布收到自己麾下，于是他便征求刘备的意见。
　　吕布心想刘备定会帮自己一把，因为他们曾以兄弟相称，刘备在被纪灵包围的关键时刻，吕布曾拉了刘备一把。可是，当曹操征询刘备时，没想到刘备落井下石，断送了吕布的性命。刘备只一句就把吕布到阴间的回程票签发了：“明公你不见吕布如何对待丁建阳董太师的吗？”枭雄曹操听得此话也是浑身冷战。就这样，吕布便必死无疑了。吕布临死时，大骂刘备是大耳贼，不讲信义。其实信义只是唬人的，关键是吕布没有刘备的城府、眼泪和圆滑，他直肠子，不知掩饰，缺少包装，最后被勒死还落得一个三姓家奴的名号。

作者: 李淦灶 時間: 2009-11-10 22:49 標題: 吕布及其他（四）

历史，有惊人的相似，有个石友三，他的反复叛主，他的下场，都与吕布惊人相似。令人不得不瞠目以对。
吕布出生在西北，石友三出生在东北，石友三出身下层，是学徒，后到冯玉祥营中当马夫。石友三为冯玉祥兢兢业业养马两年，后被冯提拔为自己的贴身护兵，从一介马夫到军长。当时跟石友三一起为冯玉祥当贴身护兵的有枭雄韩复榘。石友三当兵后一直跟着冯东征西讨，不离左右，与孙良诚、韩复榘、孙连仲、刘汝明等十三人成为冯玉祥的心腹，是西北军中有名的“十三太保”。“滦州起义，剿灭白朗，打败张勋，北京政变，攻打直军”，仗仗都不曾落在人后，是西北军中数得着的骁将。
　应该说，作为旧主，冯玉祥对石友三可说是恩重如山。但当冯玉祥对晋军、奉军作战时，冯玉祥败给了阎锡山和张作霖。在旧主处身低谷的时候，作为部下不是风雨同舟生死与共，而是背后捅刀子，石友三伙同韩复榘等背叛了旧主，投奔到了阎锡山麾下。后来再次归顺冯玉祥，在中央大战前夕，石友三倒戈叛冯，使冯玉祥折兵损将，惨败于蒋介石。
后来石友三又投蒋反蒋，转而投靠张学良，最后也是搬演“投张(张学良)反张”的一幕，成了名副其实的“倒戈将军”。
　抗战爆发，石友三借助共产党巩固地位，后来又进攻共产党，并把俘获的八路军政工干部、伤病员活埋，处死。后来石友三赴开封与日本驻军司令佐佐木相互勾结，密订协约，协约的主要内容是双方互不侵犯、互通情报、互相协助。真是“易涨易退山涧水，易反易复小人心”。这样的伤天害理，好日子还会长吗？

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:09 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2009-11-11 22:04 標題: 吕布及其他（五）

1940年4月，石友三在冀南战斗中遭到八路军的毁灭性打击，遂转而投靠日军，在开封与日本驻军司令佐佐木签订互不侵犯协议，并准备在联合消灭八路军后向日军投降。石友三的结义兄弟、部下高树勋不愿做汉奸，遂密谋暗杀石友三。12月1日，高请石的老长官孙良诚以开会为名，邀请石友三前往濮阳，在会中将其绑架，后用麻绳套住石友三的脖子，活埋于黄河岸边一个挖好的坑里，结束了留下骂名的一生。石友三很喜欢活埋人，因此被称为屠夫，曾活埋过石敬亭的外甥，活埋过冯玉祥派到石部的参谋长，这次自己被活埋，正应了那句老话，“天网恢恢，报应不爽”。
石友三一直把往上爬作为自己的人生的目的。他把父母民族放下，只是以投机来作为进身之阶，一而再，再而三地叛了一次又一次，这非但不能增加他身上的道德的愧疚，反而更加速了他个人的堕落。
　　时势把石友三造成了惟利是图的草莽军阀，他像吕布一样，是个纯粹的军人，缺乏政治头脑和智慧。石友三为何屡屡叛变？是天性？是玩火？是想在乱世保存自己的实力，在乱世中立足？他是吕布的现代的复制：一身武艺，没有灵魂。他没有典韦等人的忠义，最后只能落得身死为天下笑，且背上汉奸的名号。
历史是无情的，不允许被戏弄。石友三拿自己的姓名换取一时的快乐，不计算成本，把民族利益也当儿戏，这是一种邪恶。但“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，历史是报应不爽的啊。当石友三与日本人眉来眼去的时候，历史的麻绳已经把拴狼套做好，它随时就毫不客气地勒住石友三的脖子。无论石友三倒来倒去几回，这都不重要，重要的是他像吕布那样，被麻绳勒住，这麻绳的圆，就是历史为他画出的不能逾越的句号。

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:15 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2009-11-12 19:46 標題: 吕布及其他（六）

吕布和石友三，是历史上一对毫无诚信的典型（尽管年代相差甚远），是启示人生的一个绝好反面教材。
来到这个多彩的世界来走一遭，是很难得的幸运，要过好生活的每一天，是正常人的需求。但做人做事，一定要以诚信为本，不要在人生的舞台上，专演没有诚信的反角，到最后，很可能是机关算尽，反而不得善终。要不断以更为高尚的精神要求自己，使自己的道德底线在诚信二字上，才能有更丰富内涵的美妙人生。
在交友上，要带眼识人。人心如面，大多数人是会将性格写在面上，但一种米养百样人，深藏不露，大奸若善的人也不少，特别是如吕布和石友三这种类型的人，也会有的，所以，还要当心，这种类型的人，是在关键时刻落井下石的损友，把你卖了，你还不知道，你还和他去数钱呢，这样的例子实在不少。与一个没有诚信的人交朋友，吃亏的只有是自己了。要相其面，要听其言，要观其行，要听人议，要做真正肝胆相照的好朋友，谨慎为上。
如果你有更强的智力，可以驾御各种人，为我所用，那又另当别论（因为如吕布和石友三这种人物，能不断背叛，除了心灵的阴险外，也多少有些过人的本事，发挥所长，但又多个心眼，加以到位的制约，不受其加害）象控制鱼鹰那样，也可以。但没有超群的智力、雄厚的财力、广阔的人脉，对这类人就“36计，走为上计”吧，惹不起，走得起。好朋友多多益善。但坏朋友就一个也嫌多了。
以上，只是一孔之见而尔。

[ 本帖最後由李淦灶於 2009-11-22 22:10 編輯 ]

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