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標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操 [打印本頁]

作者: 李淦灶 時間: 2010-5-29 17:20 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操

阅读是一种心灵的探险——再说曹操
(一）
以前对曹操也有过一些偶得，近日，又有感受，对曹操这个有趣的人物又多了一些看法。他虽然没有周瑜、吕布的俊美；没有孙权、刘备的王气；没有关公、赵云的名声，但他的魄力、谋变，却远胜于各人，是英雄中的英雄。
在滔滔的历史长河中，曹操无疑是争议最多的一位人物。多年来褒贬不一，盖棺难以论定。同样一个名字，它可能让某些人唏嘘感叹，让某些人一往情深，让一些人跺脚，让另一些人畏惧。一个此处意义非凡锃亮无比的名字，换了彼处，也可能全无价值，甚至不比路边的杂草更有价值。曹操正是这样的一个人。褒者称他为“英雄”，因为他于东汉末年，除秽定乱，统一国家，功可盖世。有人说他是“奸雄”，他“宁叫我负天下人，休教天下人负我。”无辜杀恩人吕伯奢全家。他文武双全，既精兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书，又善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。而民间传说则以“白脸曹操”来表达对其的憎恨之情……滚滚长江东逝水，说不尽道不清的曹操。
　　人们常说历史是真实的，一个人的功过是非，自有后人评说。从理论上讲，这个观点是正确的。也许后人因为远离了前代、前世和先人，摆脱了忌讳和恐惧，更具有了说真话的勇气。实事求是地和盘托出。可是对于历史，这只能是一种假设和愿望。若是前人留下了一个颠倒事实的历史记录，无疑会给后人的判断、评价带来极大困难与不便，甚至由于资料的残缺和荒唐，得出截然相反的结论。
据说曹操之所以被后人争论得面红耳赤，一个重要的原因，是他没有在当时命令自己的史官，按照他的标准——不管是二八开还是三七开，写下国志，才给后人留下太多的发挥空间和想像力。仁者见仁，智者见智，说他白就是白，说他黑就是黑。各有说法，仍然难分胜负。因为，历史是后人写的。

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-5-29 17:28 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2010-6-1 14:55 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操(二）

                     阅读是一种心灵的探险——再说曹操
                                    （二）
   中华五千年，江山代有人才出。在多数人的眼中，曹操是一个反面人物，是一个阴险、歹毒、残暴的奸人。人们有这个印象，主要原因有三：其一，众所周知，《三国演义》中，曹操有一句很狂妄的话：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”其二，他夺了汉室的江山。其三，他杀杨修、杀孔融……恶行连连，罄竹难书。但是，“众所周知”真的就是事实吗？
   据史书《魏书》记载，一次曹操遭董卓迫害，出逃到他的朋友吕伯奢家，却误杀了吕伯奢一家。当他事后知道自己已铸成大错时，后悔莫及，悽怆曰：“宁我负人，毋人负我。”从曹操“悽怆”的神情可以看出，他宁愿自己辜负别人，把悲伤留给自己，也不愿让别人辜负自己，这才是他的本意啊！他说这句话完全是出于勉强的自我排解，自我安慰及自我反醒而已。清代小说评论家毛宗岗曾对曹操的这句话作这样的评价：“此亦孟德之过人也。是的，他敢于承认自己的过失，这是难能可贵的。
   至于曹操夺汉，《三国志》、《三国演义》当中都有这方面的描写。没错，曹操夺汉这一事实不可否认，但这能成为我们厌恶他的原因吗？显然不能。历史要发展，就难免会有战争与征服。中华历史上这样的例子还少吗？后来的唐太宗灭隋建立唐朝盛世，成吉思汗西征欧洲，乃至努尔哈赤入主中原都无一例外地验证了这一历史潮流的存在。而曹操夺汉只是顺应了这一潮流而已。而且，当时残酷的环境令曹操别无选择，不进则退，不打就意味着挨打。
再说曹操的“残杀”人才。就拿杨修来说，他究竟为什么被曹操所杀？是人们所说的忌妒杨修的才学？非也，关键在于杨修违背了曹操的用人原则。如果是对曹操的军国大事有用的人，即使别的地方有差池那倒不要紧。他最讨厌的是耍嘴皮子又不与他同心同德的人。要知道，对一个政治家来说，不能为己所用者，纯属多余。一次不忠，百次不用，也是行事的信条之一。不能为己所用，这才是曹操杀死杨修的真正原因。而孔融等人的被杀，或多或少也是因为这个原因。这也是见怪不怪的现象。
曹操的率性，敢为，信条，正是当时时势所造，并脱颖而出，成为一方霸主，推动了历史的前行，并为后人提供了不少启示。

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-6-1 15:13 編輯 ]
作者: 李淦灶 時間: 2010-6-4 16:57 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操（三）

                  阅读是一种心灵的探险——再说曹操
                                 （三）
   再铺开来说，我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，历史上的曹操与戏曲小说里的曹操是不相同的。应该还曹操以本来的历史面目。这是很多人也有的同感。曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
   曹操为什么是一个英雄呢？其中很重要的一点便是他能顺应历史潮流，推动了社会的发展。曹操出身低微，为当时的清流名教者所不齿。袁绍就公开骂他是“奸阉遗丑”。曹操自己也不无遗憾地说：“自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。”但他并不因此而后退，而是坚决地与那些豪族集团进行角逐。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想当皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操使用“刑名”这个工具，抑制豪族集团的势力，维护自己的权威，取得很好的效果。
   曹操是个了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。曹操统一中国北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。推动了历史的发展，了不起啊。说曹操是白脸奸臣，书上这么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。
   三国时期，一方霸主曹操立魏国为晋国成立打下了基础，曹操一生爱人才，许褚、典韦、贾诩、郭嘉、庞德无一不是人中龙凤。就连关羽也曾经归顺于他，他曾经刺董卓、战官渡、灭袁术无一事不证明他眼光长远胆识过人。可惜世人却称曹操为奸雄、枭雄，曹操奸吗？曹操是英雄啊。
   曹操煮酒论英雄，是何等的气势万千，有率性，有远见，有豪情，有自信，对人的分析，入木三分，令人震撼。刘备说，淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之。”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏。今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖：孙伯符乃英雄也。操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄？玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！玄德曰：“舍此之外，备实不知。操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。玄德曰：“谁能当之？操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！雄视今古，个性鲜明，真大英雄啊。
   曹操在挟天子以令诸侯以前是一个真真的英雄、董卓进京废立皇帝的时候关东军也就是袁绍他们都没有去讨伐董卓只有曹操一个人举起义旗去讨伐董卓虽然失败了、在这之后他有了自己的地盘实力一天一天壮大的时候就变成了奸雄了、做出了奉天子这种事情当然还有很多事情可以说明。但要说的一点是、曹操绝不是奸贼或枭雄、明朝的宦官大奸臣魏忠贤做事阴暗毒辣、这种可以称之为奸贼、像董卓这种只能用暴力来壮大自己的人则可以称之为枭雄。
   如今的曹操，早已不是历史上那个真实的、唯一的曹操，而是留在史书中、街谈巷议中、舞台上、电影中的曹操。这个曹操不是物质的曹操，而是精神的曹操。曹操只是一个符号。真正的曹操，哪怕再过一千年甚至于一万年，也像传说中他玩的那个“七十二疑冢”一样扑朔迷离。
   显然，曹操是孤独的，千百年来，他得不到应有的肯定。但曹操是大英雄，日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里，必将经得起历史的审视。

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-6-5 00:22 編輯 ]
作者: 李淦灶 時間: 2010-6-5 18:33 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操(四）

                  真豪杰，自有情，真英雄，自风流。

苏东坡在《前赤壁赋》中对曹操有非常的赞语：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也。。。。。。”真是问人间谁是英雄，有酾酒临江，横槊曹公。
   曹操军事、政治非同凡响，其诗句，更有一种浩浩荡荡，气吞万里，前无古人，后无来者的磅礴气势，有强大的感染力。如《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”　“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”《观沧海》中的“东临碣石，以观沧海。”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”《龟虽寿》　“神龟虽寿，犹有竟时。　腾蛇乘雾，终为土灰。　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。”《蒿里行》中的“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《度关山》中的“天地间，人为贵。”。。。。。。每诵到这些句子，都感受到有一种很大的鼓舞力量。
英雄也是性情中人，曹操生前刚烈勇猛，足智多谋，顶天立地，堂堂铁打，但也不乏柔情一面，曹操的遗令，“分香卖履”，又何等的情深一片，令人难以忘怀，铁汉柔情，真豪杰，自有情，真英雄，自风流。
“吾死之后，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。馀香可分（与）诸夫人，不命祭。吾（婢）妾与伎人皆（勤苦，使）著铜雀台，（善待之。）台上施六尺床，下（施）繐帐，朝脯上（酒）脯（米长）糒之属，（每）月朝（旦）十五（日，自朝至午），辄向帐前作伎（乐）。汝等时（时）登（铜雀）台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裳，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。”
余香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也，这是曹操给自己的妻妾留下的遗嘱，意思就是：我死了以后，宫中留下的香料可以分给众妾，而宫女们可以学着做鞋卖了养活自己。后来人们就常常用这个典故，表示临终之人对妻妾的顾念，妥善安排自己身后的众妻妾生计问题。
喜欢曹操，就喜欢他是性情中人，他在政治生涯中的那难得流露的几分“真”。
　　喜欢曹操临终时《曹操遗令》的絮叨，如此婆婆妈妈，情深一片，比起刘皇叔“临终托孤”的虚情假意，更显得那么难能可贵；喜欢看他儿时与袁绍、张邈一同胡作非为，闹得鸡飞狗跳，一副地痞模样，却能静下来研究枯燥的兵法，倾诉自己远大的理想；喜欢他的诏令，虽然满是强言，可比起那些同样怀有此等心思的道义君子们，他可爱了太多；喜欢他乐而喷饭，吃饭弄脏帽子的率性而为；喜欢他运用兵法时的沉静刚毅；喜欢他的宽容，也喜欢他在宽容中的残忍小气，生在乱世，做英雄者必残忍，这也是丛林法则之一，优胜劣汰，适者生存。喜欢他即便身居高位也乱来胡闹，却也喜欢他在轻浮不羁中那超越世人的细腻。他像奔腾的黄河，一泻千里，即便危险，却充满致命的魅力。　对于孔明，只能说崇敬，因为活得累的人必然是值得别人崇敬的。可是对曹操，却是喜欢，他才华多于孔明，这也是事实，只是他的率性，做不到一个古代贤良要求的人，可他却是一个真正的人，让人为之点头的人。
古今多少事，尽在笑谈中。人活一世，要有所作为，上可报答家国，下可提升自己。要自立、自主、自为，明白对酒当歌，人生几何？神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。从而老骥伏枥，志在千里，天地间，人为贵。不信神，不信鬼，养怡之福，可得永年，这也是一种人生态度的启示吧，也愿努力而为之，快快乐乐健健康康过好生活的每一天，

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-6-9 14:48 編輯 ]
作者: chenqizi 時間: 2010-6-5 21:01 標題: 致李志锐

李志锐你如此喜欢曹操，为什么不学学他？觉得你好像很谨小慎微啊。
我也很欣赏曹操。
作者: 李淦灶 時間: 2010-6-19 18:16 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操（五）

         阅读是一种心灵的探险——再说曹操
                  ——堪可比肩的曾国藩
历史，有惊人的相似，历史上的另一个人，与他堪可比肩，那就是晚清的曾国藩。
1，都是资质平平，经过自身的努力，创造了伟大的功业；
2，都是历史上有一定地位的军事、政治、文学家；
3，都是用人有一套独到的办法，有强大的号召力；
4，都是对后代的教育非比寻常的成功，成果裴然；
5，都不算长寿；（六十多岁就离世了）
6，都是后世评价众说纷纭了犹未了的有人物。
   曾国藩是一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，后来挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。曾国藩接连考中秀才、举人，但其实他并不是那种睿智聪明的孩子。
   有这么一个故事—— 据说曾国藩入私塾后，有一天他带着作业回家，吃过晚饭，他依然在自己的房间里背书。他反复地背，反复地背，就是记不下来，这时候他不知道，有一个梁上君子已经潜伏在他的房间里。见到他的家人都睡了，唯独这个孩子还在背书，小偷只能继续等，想孩子背书一会儿就累了。没想到曾国藩一遍一遍地背，时过午夜了还在那儿背。后来那个梁上君子实在按捺不住了，就从藏身的地方跳了出来，当着曾国藩的面把他反复背诵的课文说了一遍，然后扬长而去。一篇课文连小偷都会背了，曾国藩还没背会，可见曾国藩其实并不是一个智商过人的孩子。
   曾国藩的父亲曾麟书不能说不用功，他一生苦心读书，但十六次考秀才都不中，一直到四十岁的时候，也就是道光十二年，第十七次参加秀才考试才获通过。那时，曾国藩已二十二岁了。有意思的是，第二年曾国藩就考中了秀才。父子两人连续两年考中秀才，这在一个湖南的家庭里确实是不多见的。
　　曾国藩考中秀才之后，曾麟书觉得应该把全部的精力放在儿子身上，于是他把儿子送到了湖南最为知名的学校——岳麓书院去读书了。
　　道光十四年的时候，曾国藩考中了举人。
曾国藩之所以能够平步青云、少年得志的一个原因，关键在于他的执著。有这样一件事:祖父要求家里人都起早，但是曾国藩又起不来，因为那时还没有闹钟。于是他就想，怎样才能使自己黎明即起，他居然想出了这么一个办法:在他睡觉的房间里，放上一个铜盆，在这铜盆之上用一根绳拴着一个秤砣，然后燃起一根香，把这根香用一根绳系在这个秤砣拴着的绳子上。十字交叉插在这里，香在那里点燃，当点到这根绳子的时候，把绳子燃断……于是他就这样被叫醒，黎明即起，开始读书。可见曾国藩是用他的勤来补他的天资的拙。不过他能够发明这样一个土闹钟也很不简单。

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-6-19 18:28 編輯 ]
作者: 惠墀 時間: 2010-6-19 19:44 標題: 同感

我赞同李班长的观点，看《三国》本人最欣赏的是曹操的才气、霸气。
作者: 李淦灶 時間: 2010-7-8 15:22 標題: 阅读是一种心灵的探险——再说曹操

堪可比肩的曾国藩——可圈可点的用人之道

   大丈夫处世，无不充满奋力上青云的期冀和大志，但真正能做到英雄者，总是廖若星辰，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”。曹操给英雄的定义，并不是很多人都能做得到的。但古往今来，这个英雄情结，却激励着无数人脱颖而出，“王侯将相宁有种乎？”更是鼓舞草根阶层与命运抗争的强大推力。理想归理想，现实归现实，有英雄情结，是好事，但如何在竞争社会中生存，用人和决策是至关重要的。曾国藩的用人之道，的确有可圈可点的地方。
　  用人三标准
　　曾国藩选人，一般坚持三个标准:
　　一、要具备忠义、血性。他认为，如果一个人不能够为国为朝廷尽忠尽义，那么这个人是绝对不可用的。
二、踏踏实实，简简朴朴。他认为，奸猾之人不可用。
三、坚韧耐劳。他认为仅靠缄默朴实，仅靠忠义血性还是不够的，还需要这个团队拥有坚韧耐劳的精神。无论打仗，还是做事，咬牙坚持是最重要的；没有坚韧的精神，没有耐劳的精神，是很难打造一支钢铁之师。
这三个标准是对人的精神层面的要求，没有一条说是需要骁勇善战、身体健壮等等，可见曾国藩的军队文化建设非常独特，他很清醒地意识到，钢铁意志往往是一个团队取得成功的最根本的因素。
　　不用两种人
他认为，两种人是不能用的。
首先是表现欲太强的人，不用。他认为表现欲太强的人是不容易合作的，喜欢出风头的，他不喜欢，因为他一直是一个缄默之人。
第二种人就是才大而性格偏急之人，他也不用。左宗棠就是因为这第二个原因没有留在曾国藩身边。左宗棠可以说是在曾国藩的推荐下走上最重要的职位的，但是他却没有像李鸿章那样在幕府中停留很久，原因在于曾国藩认为，“左宗棠志高才大，个性刚强难以驾驭”。曾国藩权衡再三，觉得左宗棠还是不能留在自己的大营中。
　  不荐两种人
　　曾国藩一生举荐过很多人，经他推举做上督抚一职的前后就有四十余人，但他的举荐是有原则的，有几种人他是不荐的，比如才高德薄名声不好的人他不荐。
　　很多时候人的名声和德行是相辅相成的，但也有特例，就是才高德薄之人。曾国藩的原则是，你有再高的才能，但是你的德行和名声不好，口碑不好，我是绝对不荐的。
还有一种人也不能举荐，就是才德平平，但升迁过快之人，也就是他的能力和他所占有的位置是不相匹配的。　　
曾国藩的这些标准，实际上是希望通过这样的一种选拔机制，打造一支铁军，一支君子之师，从而达到转移世风的目的，给世人一种楷模的作用。
坚持原则赏罚分明
曾国藩不仅在选拔人才方面慧眼识人，匠心独运，而且他的驭人之道也非常成功，值得称道。其中最主要的一点就是赏罚分明。
　　比如说他严格惩处了失守徽州的李元度和继续保荐雷嘉澍两事，就很有说服力。
李元度是曾国藩一员爱将，在过去的几个大仗中，如靖港、九江之战等等，即使屡战屡败，李元度也一直陪伴在他的身边。按情理似乎都不应该遭到曾国藩的弹劾，但还是被曾国藩弹劾了。
原因是这样的：徽州是祁门的一个门户，处于一个非常重要的地理位置，曾国藩觉得必须派可信之人去驻守。他选了李元度。行前，他告诉李元度有几种情况是不能出击的。但当太平军将领李世贤率领部队到达徽州之后，李元度觉得自己能够打赢，于是忘记了曾国藩对自己的约束，率军同李世贤接战了，没想到这一战大败而归，并且失守了徽州。曾国藩这时意识到李元度固然是自己的爱将，又是自己的贴己，但他失去徽州绝对是因为没有服从军令，按理按情都应该弹劾。曾国藩决定弹劾李元度。弹劾书还没有上奏朝廷，整个幕府里的人都纷纷为李元度说情曾国藩不为所动，李元度照样弹劾。他真的把弹劾李元度之书上呈了朝廷。
罚是如此，赏也是这样，也十分鲜明。
雷嘉澍，曾是德兴知县，由于太平军进击，他戍守不当而失去了这个县，因此被免职。但雷嘉澍是一个爱民如子、爱兵如子的人，人又极其公正。离职以后，有一天太平天国的一支部队又打到了他原来所在的德兴，这时雷嘉澍组织当地的百姓一同抗击，并且取得了成功。曾国藩因此不计他以前的失误，觉得这个人应该继续保荐，于是他把雷嘉澍纳到了自己的军营听差。
   正是有如此适合时宜的用人之道，　展现了曾国藩是一个看重人才的伯乐的气度，所以千里马都愿意来。据记载，曾国藩幕府最昌盛的时候聚集的人才有几百人之多。按记载，曾国藩幕僚当中最知名的人物约有八十九人，包括他的朋友、学生，也有一些不知名但那时已显见能力的科举落榜考生。使得曾国藩的幕府曾聚集过李鸿章、左宗棠、沈葆桢、黎庶昌、郭嵩焘、薛福成等非常优秀的官员，还有李善兰、华蘅芳、徐寿等等科技人才，还网罗到各种人才，比如法律人才、算学人才、天文人才、数学人才，甚至包括机器制造人才，曾国藩几乎汇集了当时全国人才之精华。可以说他的幕府人才济济。因而实现了“立德立功立言”的大志。
   在用人这方面，与曹操有异曲同工，一脉相通，也在历史中留下了一定的名声，为后人在人生的博奕中提供了借鉴和启示。

[ 本帖最後由李淦灶於 2010-7-8 15:43 編輯 ]

作者: 李淦灶 時間: 2010-8-19 20:07 標題: 长江前浪带后浪，苦心教育结硕果

长江前浪带后浪，苦心教育结硕果
                                                   曾国藩杰出的教育后代方法
曾国藩不但在立身处世、文韬武略、伟业丰功在历史上留有盛名，其教育子女的方法对后世也有很好的启迪意义。要比溺爱式、呵护式的家长高明，令人茅塞顿开。
有几条是很值得深思的：
1，能勤能俭，永不贫贱。
曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！。曾国藩在给家人的信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”（曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少很少的。）
2，衣食起居，与寒士相同。
   曾国藩曾经告诉家人，他的衣服一共不过三百两银子，做了一件衣服之后，会十几年乃至三十年都在穿用。
   曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女，而且在日常饮食上也有严格的要求。曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉。可以说曾国藩这个农家子弟，对于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。
   曾国藩的“住”也是很普通的。曾国藩的家和他弟弟曾国荃的豪宅相比，简直是差远了。我去过曾国藩的家乡，曾国荃的房子和曾国藩后来的府第富厚堂我都去过，两者相比，富厚堂只能用寒酸来形容。
   就这样的一个富厚堂，曾国藩听说花了那么多的钱，他都不忍去住。富厚堂没有雕梁没有画柱，就是一种非常拙朴的木结构建筑。这个房子有一个书楼，体现出的就是湖南人的耕读之风，整个房子只不过比一般的农户的院落大一些而已。
   至于“行”，在那个时代，官宦人家一般坐轿子。可是，曾国藩却在信里告诉孩子，你要步行去办该办的事，绝不许使唤轿子。同时他对孩子们还这样要求，不许使唤奴婢给你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。
   在曾国藩的家书中我们还看到，他会让自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。在一封家信中，他对自己的长子有这样的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去洒扫庭院，然后坐下来练字一千，而第一个字一定要写“俭”。这就是让自己的孩子们千万不要沾染官场之气。他曾经说过这样一句话:“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。”
3，思想开明注重实际
曾国藩认为孩子读书未必是为了做官，读书在于明理，所以当长子曾纪泽连着三次考科举不成功，并向父亲提出不再走科举之路的时候，曾国藩同意了，他写信告诉曾纪泽，按照自己的想法去做事。
曾纪泽后来的路，在当时人来看绝对是旁门左道。那个时代，一般人根本想不到去接触西方文化，更不要说去学说洋文了，而曾纪泽居然在32岁的时候学英文。这个远见卓识，应该说既有他认识到的，也有他父亲告诉他的，这说明曾国藩在这一时期对文化的理解更为深刻了。作为中国人，秉持、学习中国的传统文化是应该的，但是当国门被人强迫打开之后，你不去了解外国的情况，你如何能够在世界之林立足呢？
曾纪泽在曾国藩的鼓励和支持下潜心研究西学。1881年2月24日，曾纪泽以外交官的身份代表清政府在彼得堡同沙俄谈判并且签订了《中俄伊犁条约》，收回了伊犁城。正是由于曾纪泽对西学的了解，正是因为他有了一个非常好的英语基础，在与俄国人谈判的时候，可以说是针锋相对，外交手段运用又足。当时沙俄曾威胁说，你想要收回伊犁，我马上就派兵打仗。曾纪泽不软不硬地回了一句话，说，你要打仗，我们也无奈，但是我们绝不怕你来打仗。因为他太了解当时沙俄虚张声势的心态。如果没有对西学的了解，没有西学的根基，有可能这个时候就被吓倒了。所以有人说这一次谈判是清末外交史上非常非常重要的一次胜利。
还有一件事情值得一提，曾纪泽曾经用英文撰写了一篇文章叫做《中国先睡后醒论》，发表在伦敦的《亚洲季刊》上。用英语撰写文章介绍中国，这是当时很多中国人所做不到的。
长子曾纪泽是一位出色的外交官，次子曾纪鸿则是一位数学人才，他喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，曾著有《对数详解》、《圆率考真图解》等书，还计算出一百位的圆周率。两个儿子的成材和曾国藩提倡子女学习科学知识，学习西方先进的技术和文化大有关系。
曾国藩难得的是，不光他的儿子成才了，他的后代子孙曾宝荪、曾约农都成为了大教育家和大学者。
曾国藩的精明教育，使富不过二代的历史宿命没有在显赫的家族中出现，这也说明了曾国藩教育子女的方法是成功的。
同样，曹操教育后代也是成功的。
有“分香卖履”美名的一世之雄曹操，在教育子女上也是成功的。他有25个儿子，在他文治武功的教育下，成绩卓著，有几个更在历史上留下不灭的痕迹。如聪明的曹冲，小小年纪，就会想到船载大象的办法，得出其重量；还有一个曹植，七步成诗，千古流淌：
“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”
其情之震撼力，空前绝后，还有《洛神赋》等，也令人无限陶醉。曹植是汉末建安诗人的代表;千百年来传有七步诗才、八斗之才的美谈,他与屈原、李白、杜甫等同列,同为祖国伟大诗人。还有的是雄才伟略，文武兼备的曹丕，登上帝位，成为一代雄主，光大了乃父的功业。至于曹操的女儿，不知几多，知名有曹宪、曹节、曹华，知封号有清河公主、金乡公主、安阳公主、高城公主。其中曹节入为献帝后，对汉室江山尽心尽力。

毕竟，曹操和曾国藩作为从混乱局势中获得巨大成功的历史人物，他们的启迪，是深远的，其教育后代的办法是成功的，也给后人以启迪。真个，浪淘尽千古风流人物，唯操与藩很难令人忘却。

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