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刘秉森
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【知青】

在网絡上見到：央視正熱播的電視劇《知青》，以上世紀六、七○年代文革時期一個特殊群體「知識青年」為話題，描述他們「上山下鄉」在農村和山區「接受貧下中農再教育」的生活狀態。引起国內两極反应：有人表示可以通過這么一个剧集，讓更多人了解那個年代；但更多「知青一代」強烈反應，指該劇美化、粉飾當年那場導致數千萬青年悲劇人生、並遭鄧小平徹底否定的上山下鄉運動，是對所有經歷過那段苦難歷史的人的褻瀆. . .

据知此剧原作者「梁曉聲」当过知青，1968年下乡赴黑龙江省生产建设兵团。1974年入上海复旦大学中文系，1979年开始发表作品，我在80年代最早接触到的〝傷痕文学〞作品中曾讀過他的中篇《今夜有暴风雪》，頗為感人，他的短篇小说集《年轮》也写得不錯，是個相当感性的理想主义者，後來當官了，入党了，不过不是共产党，而是「民盟」。這樣背景的人，不會是〝歌德〞派吧？

上网寻获此剧集，成50集咁多，自己还要上班，太花時间了。略看了一些片花，場景和人物造型似有些少共鳴，但也感觉太過於作状，談不上好坏。若何鈺培、陈啟子、等或其他有時间兴趣的朋友看過後，請告诉我值唔值得花時间去睇？

2012-6-9 13:59

謝家榕 (KA YUNG)
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复秉森兄

在香港中央一台有條公開頻道，大家可象看無綫亞視般免費觀看，如今晚上八點至十點正是播劇集<知青>。
但我看了两集就沒有看了。
我想對劉兄說的是，不論編劇導演是否知青出身，也不論参加了什么党派，就算是偶象也罷，其作品能在中央一台黃金時段播出，每句台詞每段情節，要經過多少把剪刀才可出街呀！既然如此，它真能反吷當年我們的知青生活嗎？如果講些真的酸甜苦辣，恐怕連地方的衛視也不敢播，此一劇集是給80后的青年人當趣味劇看的。

當年我們的知青生活，雖不至于是不堪回首，但肯定是苦的居多，那有劇集咁有味呀，不看也罷。

2012-6-9 16:27

chenqizi
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梁晓声是我喜欢的作家之一。电视剧《知青》看预告我还蛮期待的，但真正播放时我只看了一会就没兴趣看了。
80年代的《今夜有暴风雨》（还是《蹉跎岁月》），我看了一点，那时女儿还小，我告诉她妈妈以前就是这样的，女儿当堂大哭起来。
《年轮》不错，好像在八仙会馆也议论过。

当年下乡苦甜不论，我觉得关键是，我们是被迫的而不是自愿的（当然不否定有极少数人是自愿的）。只要是被迫的不是自愿的那怕比个皇帝你做也不是好事！现在年轻人去“支边”、“支教”，他们是自愿的，这就是和当年“上山下乡”的根本区别。

2012-6-9 21:30

chenqizi
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10号《羊城晚报》上有一篇关于电视剧《知青》的文章，我只看到摘要，觉得很不错。复制如下：

电视剧《知青》播映后，被一些评论家称为“质朴自然的真情史诗”、“对特殊岁月的温情表达”、“展现了积极的生活态度”……赞美之声不绝于耳。我看了该剧，却认为它并没有真实地反映那段知青生活，没有揭示出那场上山下乡运动的本质。

1968年，企业不招工，大学不招生。以往三届初、高中毕业生在完成“革命先锋”的历史使命之后，也就面临着不能升学、不能上班的困境。解决的办法是将他们边缘化：安排到农村去。这个社会造成的弱势群体，甚至连吃、穿、住、行、人身安全等基本生存问题都得不到保障。而我们在《知青》中看到的是知青们甘愿下乡，以艰苦为乐，相互帮助、友爱，为村民们打井、盖学校，帮助村民走致富之路。他们生活得很快乐。对了，还有友情、爱情，这些描写并不失真，但只是知青生活的一面，另一面呢？另一面是苦难，是血泪。然而编剧却用“温暖的东西”掩饰苦难。编剧梁晓声说：“如果我们的生活中再没有一点点温暖的东西存在的话，你会不会觉得生活是不是太不幸福了？”

用“温暖的东西”掩饰当年知青生活的悲剧本质，原来就是专家学者们所称道的“对特殊岁月的温情表达”。这种表达当然不时“穿帮”，例如剧中连党支部把家信分给知青们，被编导说成是“从人性化角度”送温暖，其实暴露出那个年代知青连读家信的权利都被“组织”剥夺了。“温情表达”的实质不过是把知青生活进行了粉饰。总之，这部剧没有脱离我国知青戏的陈旧主题：青春无悔。

由于无悔，所以编导和专家们一致说“苦难是财富”。苦难可以转化为精神财富。但是苦难还可以摧残人的精神和肉体，况且苦难可以延续：许多知青返城后找不到工作，有些人虽然找到了工作接着又下岗，成为城市中的赤贫。

苦难就是苦难。不能反思、正视那段苦难岁月，反而竭力粉饰和美化，从中寻找出诗意来。这对于过来人是侮辱和嘲笑，对于后辈则是欺骗和愚弄。

2012-6-11 11:29

何钰培 (hyp)
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回覆 #1 刘秉森的帖子

知青生活已远去，说来的故事也恍若隔世，每个知青有不同的际遇，不同的认知，不同的感观，不同的说法，但故事的主线是不变的，大约从1961年开始到1978年结束，这首交响曲是〝悲怆〞或是〝命运〞，又或是〝英雄〞、或是〝田园〞交响乐，就看怎么的演奏。对于现在反映知青的作品，我是不大想看的，因为似乎引不起我的共鸣。

何钰培

2012-6-12 11:10

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《孽债》

提起“知青”电视剧，我想起上世纪八、九十年代的《孽债》。当年知青大回城，上海有一个很没人性的政策，就是结了婚的都不能回上海，不管是嫁了当地人的还是娶了当地人的，哪怕是知青和知青结婚的一概不能回上海。电视剧说的是当年云南那些结了婚的知青为了回上海，离了婚把孩子扔在云南。过了十几年，孩子大了，有五个知青的后代结伴来上海寻亲的故事。
电视剧《孽债》当年在上海播放轰动一时，万人空巷争看。广州没有播出，我看的是小说在《广州日报》的连载，早几年上海重播《孽债》我才看到。《孽债》名字起得好。这样的“孽债”是谁造成的？你懂的。

可能是对当年那个无人性政策的补偿吧，十几年前上海又出了一个政策，没回上海的知青可以有一个孩子回上海。那些知青的孩子离开父母回到上海，他们寄居在祖父母家，和叔叔伯伯或舅父等同居一屋。在上海有了这么一个特殊称谓或特殊群体——“知青子女”。随着祖辈的去世，“知青子女”和叔、舅辈的矛盾日益增多，为房屋问题上法院和上电视的时有所闻。广州比起上海算是好多了。
我女儿有个大学同学是知青子女，嫁了个上海男孩，那男孩家为儿子买了套两居室的房子。前几年女孩的爸爸（知青）退休，带着安徽老婆回上海“落叶归根”，住在女儿家。那女婿回到家听到的是他们仨在叽里咕噜地用安徽话交谈，感觉自己像倒插门，十分不爽，加上那农民丈母娘改不了不讲卫生的习惯，把房子弄得赃兮兮的，关系搞得很紧张。好在男家经济条件好，加上那时房价还没那么无谱，他父母又买了一套三十几平方的二手房让亲家住，才算平安无事。
总之在上海，“知青”的“手尾”长着呢。那像广州干净利落全回来。

[ 本帖最後由 chenqizi 於 2012-6-13 19:45 編輯 ]

2012-6-12 15:11

南山雨夜
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八卦话题?

电视剧「知青」播出后，反应强烈，「凯迪」社区骂声如潮。这时我想，「八仙会馆」也应有些反应才是，因为这是个知青的论坛，而且是有些”过海”神仙也来聚脚的地方，故此无可能不对这个有切身感受的话题避而不谈的啊!果其然，刘兄发贴，众人附议。我很认同上述各位的跟贴和转贴。时至今日（温总重提文革后），为下乡运动”歌德”的”胡言乱语”无人讲了?成了八卦话题?

[ 本帖最後由南山雨夜於 2012-6-12 18:27 編輯 ]

2012-6-12 17:57

chenqizi
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复#7南山雨夜帖

因为《知青》不对胃口，无兴趣看，所以没首发讨论，其实南山兄你可以发起讨论啊。我也奇怪，知青话题什么时候成了八卦话题？

2012-6-12 21:05

chenqizi
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错怪了梁晓声

看到梁晓声的《答友人问》，他提到写《知青》的缘由，他说近年来，一种社会思潮引起我密切关注，甚至也可以说产生了本能的警觉，那就是——由于当下时代弊端多多，有的方面愈演愈烈，于是不满情绪每被利用——为“文革”翻案，为“四人帮”平反，重写“若干历史问题的决议”，此类声音不绝于耳，某时甚至“振聋发聩”。似乎只有“请回”“伟大领袖”，中国才又有希望。他说，我对当下弊端自然是持批判态度的，但对“文革”时代的态度则是决绝的。故常想——给我一次机会，就一次；最好是电视连续剧这种载体，让我能呈现“从前”给对从前忘却了的或一无所知的人们看，哪怕只不过呈现了一点点。我将这当成文化自觉和文化责任。并且我认为，最好是知青题材——因为“上山下乡”与“文革”相重叠，因为“知青”这个庞大群体对“文革”有切肤之痛，并且此痛与各式各样的千家万户相连系。
文中梁晓声说，我写的剧本，当然还是由我来写歌词才更能体现全剧的青春思想。我写了，如下：

一

寒来暑往，

四季轮回。

冰天雪地里

我们共同守护

保暖的火炉。

不再喊万寿无疆，

别跟我说谁是敌人，

我们的青春由你做主，

这是什么道理？

这是什么道理？！

二

把你的手给我，

我也给你我的友谊。

岁月是如此漫长，

让我们相扶着挨过。

摆布吧，那只不过是我们的肉体；

你主宰不了的，

是我们的灵魂。

还有，从伤口萌芽的思想，

从伤口萌芽的思想……

这样的歌词能播出来吗？他也觉得自己“脑子进水了”，把它撕了。

总总原因，电视剧《知青》如谢家榕说的，播出前剪了很多，成了现在这个样（我没看，不知是啥样）。

2012-6-18 11:58

刘秉森
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不知

『上山下鄉运动』巳经是一个历史，『知青』這個群體，涉及約1200萬至2000萬，整整一代人。我們〝有幸〞成為這个群體中的一员，不說每个知青的际遇与命运，但整体來說，上山下鄉运动，本身已伴隨文革而被否定，用鄧小平的話來說：〝國家花了三百個億，買了三個不滿意：知青不滿意，家長不滿意，農民也不滿意〞。我們曾经的讨论，May Pun学妹也作了大家认可的共识：对整代人，对整個国家民族而言，是一种浪费。

不過現在一個有趣的話題，人們也許会注意到：国內由地方(省部一級)到中央的當政者，相當數量正是『知青』出身的背景。是曾經是中國特殊社會現象的『知青』現象，現在即將成為中國特殊的政治現象，換代，即將換出一個老『知青』們當政的朝代。這個有『知青』背景的領導群體，對中國未來的政治，將有何影響？作為『知青』一代，將展現出何種個人風格、領政特色呢？不知【知青】這套剧集可有什么期許与预示？

2012-6-18 14:07

#10

南山雨夜
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复刘兄#10

”『上山下鄉运动』巳经是一个历史，『知青』這個群體，涉及約1200萬至2000萬，整整一代人。我們〝有幸〞成為這个群體中的一员，不說每个知青的际遇与命运，但整体來說，上山下鄉运动，本身已伴隨文革而被否定，用鄧小平的話來說：〝國家花了三百個億，買了三個不滿意：知青不滿意，家長不滿意，農民也不滿意〞。我們曾经的讨论，May Pun学妹也作了大家认可的共识：对整代人，对整個国家民族而言，是一种浪费。”
上述总结性评论很合听，但对于下乡两三年就开后门上大学丶参军、当干部、等等的下乡”镀金”的干部子女特别是高干子女来说，下乡经历就不是一种浪费了；而对于下乡后受尽磨难被迫偷渡不幸殉难的知青来说，那是一场灾难!
正如鲁迅所说的：贾府里的焦大也是不会爱林妹妹的!老三届早已分化，有些知青早把文革浩劫忘得一干二净，他们所想的同底层知青所想简直云泥之别了。举个具体的个案来说吧：重庆B督父亲大人据说文革时被红卫兵批斗到断了几条肋骨，后坐了十几年监，按理B督应该对绿军装、红袖章、武装带、军帽等等文革特定符号深恶痛绝才是，但想不到他竟让这套文革东西在其治渝期间招摇过市，甚至唱红唱到香港!你话点解?
这正是我前段时间提出而至今仍然百思不得其解的问题。
因此不要去想那些当过几年知青的高干子弟会给我们和国家带来些什么!其实，你在外面看到的内幕东西，如所谓太子D等，比这里多，应该不会有象胡言乱语栏目出现过的观点才是!

[ 本帖最後由南山雨夜於 2012-6-20 19:54 編輯 ]

2012-6-20 16:45

#11

刘秉森
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回覆 #11 南山雨夜的帖子

南山兄：宁国府里的焦大与林妹妹由於家庭出身(成份)不同，文化素养，品味嗜好南轅北辙，当然不會爱上林妹妹。但他們都生長在同一年代，总有些共同点吧？比喻：林妹妹追求的是恋爱自由；焦大追求的是言论自由。

〝和平演变〞過去时代是一个贬义詞，但站在今天的角度看却很時尚，开放改革也是社會向好的方向转变嘛。只要不走回头路就好。

2012-6-21 11:46

#12

chenqizi
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复#11 #12帖

搞政治的人都很擅长“利用”这一招，B督也是“利用”而已，你以为他真的想“请回”“伟大领袖”？
你百思不得其解的问题，其中一点是有相当多的人是好了疮疤忘了痛。

至于会不会走回头路，很难说，一个搞不好，“吃二遍苦，受二茬罪”也不是不可能的事。
近日看一些反思苏联的文章，不但斯大林时代，列宁时代也是很残酷的，比沙俄时代还残酷。我国呢？不说了吧。
温总理昨天在里约峰会说我国还有一亿多人口在贫困线以下。“人民当家做主”都60多年了，还有十三分之一的“主人”过着贫苦的生活，而且是在没多少社会福利保障的情况下。我们总喜欢自己和自己竖着比较，为什么不横着比比？

2012-6-21 14:15

#13

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